THÁNH AN PHONG HAY ÔNG PHÚ HỘ

Trong phần suy niệm Tin Mừng của Chúa Nhật 18 thường niên năm nay, xin mời quí vị nghe thêm vài nét suy tư về Cha Thánh An Phong, Đấng mà chúng tôi mừng lễ vào ngày 1 tháng 8 hàng năm.

Anh chị em thân mến,

Nghe xong dụ ngôn hôm nay, các thương gia và những người có đầu óc thương mại sẽ có câu hỏi như sau: ông phú hộ trong dụ ngôn đã làm gì sai để bị chê là đồ ngốc? Bán cái ngốc của ông ta cũng đủ cho nhiều người khỏi cảnh chết đói và sống phủ phê cho đến hết đời.

Ông là một nhà doanh nghiệp khôn ngoan, biết tính toán để làm giầu và lo cho tương lai của cuộc sống. Sau những ngày tháng vất vả, chạy ngược chạy xuôi trên thương trường, chưa kể đến những đêm mất ngủ để theo dõi giá cả thị trường, rồi cũng có một ngày, khi mọi sự đã ổn định, đến lúc đó ông ngồi xuống mà tính toán sao cho cuộc sống được thư dãn và thanh thản để chuẩn bị về hưu. Ông có thể là một gương mẫu cho chúng ta noi theo. Và như thế ông đâu có làm gì sai!

Tuy nhiên, hôm nay sau khi đọc lại bản văn thêm vài lần, tôi mới nhận ra có một chi tiết thật quan trọng mà ông phú hộ lập đi lập lại, đó là ông quên sự hiện diện của Thiên Chúa, Đấng làm chủ mạng sống và trao ban cho ông những gì ông đang có. Ông nhắc đi và nói lại chủ từ tôi. Ông tự nói với chính tôi. Tôi nên làm gì khi tôi không có chỗ để chứa gia sản của tôi nữa? Tôi sẽ làm điều này. Tôi sẽ xây thêm chỗ để lưu trữ và tôi sẽ nói với linh hồn của tôi… Tôi và tôi, rồi chỉ có tôi mà lại quên Chúa và anh em.

Người phú hộ trong dụ ngôn không làm điều gì gian ác, nhưng cũng chẳng nghĩ đến ai ngoài bản thân tôi. Ông đã không chia sẻ, không giúp đỡ, không nhớ đến người nghèo. Ông có mọi sự. Nhưng ông không có lòng tri ân đối với Thiên Chúa và những ai đã giúp ông có được sản nghiệp như thế. Ông ta có dư thừa lương thực nhưng thiếu lòng quảng đại chia sẻ cho người khác.

Ông ta ngủ quên trên các thành tựu, mà quên rằng ngay cả sự sống, sức khỏe, năng lực, trí thông minh, óc khôn ngoan…; nói chung tất cả đều là quà tặng của Thiên Chúa chứ đâu phải của riêng ông. Vì thế, ông bị gọi là kẻ ngu dại, vì ông đã quên điều quan trọng nhất: giá trị của cuộc sống không nằm trong của cải, nhưng nằm trong mối tương quan với Thiên Chúa và tha nhân.

Trong cuộc sống chúng ta đều có kinh nghiệm và nhận biết rằng của cải đâu mua được hạnh phúc. Tiền của có thể mua được bảo hiểm sức khỏe; nhưng không tạo cho chúng ta nguồn sức mạnh. Chẳng có nguồn của cải nào có thể bảo đảm chúng ta không bị đau ốm hay thoát khỏi bi thương và mất mát. Tiền bạc là một trong các yếu tố quan trọng để giữ cho gia đình được hạnh phúc, nhưng không ai mua được hạnh phúc bằng tiền. Trên thực tế, tiền của có thể là nguyên nhân tạo ra sự tranh chấp trong gia đình như đã được nhắc đến trong phần đầu của dụ ngôn hôm nay.

Như vậy, dụ ngôn trong bài Tin Mừng hôm nay muốn dậy chúng ta cách chọn lựa ưu tiên trong cuộc sống: Thiên Chúa và Tiền bạc, ai là chủ? Chúng ta cần học để biết mà sử dụng các ân huệ của Chúa sao cho được sung túc và sinh nhiều hoa lợi, không cho bản thân, mà là cho Chúa và tha nhân.

Anh chị em thân mến,

Trong tinh thần đó, và nhất là trong niềm hân hoan mừng Lễ Thánh An Phong, người cha thật đáng yêu của chúng ta. Chúng ta cùng nhau ôn lại cuộc sống của ngài và nhận ra rằng cha Thánh An Phong đã thấm nhuần tinh thần của bài Tin Mừng hôm nay.

Cuộc đời và thân thế của Ngài giống như ông phú hộ trong bài Tin Mừng. Thánh An Phong sinh năm 1696, trong một gia đình giầu có, thuộc dòng dõi quí tộc được mọi người trọng vọng và kính nể. Ngài có một khả năng trí tuệ vượt trội, chỉ mới có 16 tuổi đã đậu hai bằng tiến sĩ dân luật và giáo luật. Ngài còn có tài về nghệ thuật và âm nhạc. Cha mẹ Ngài vô cùng hãnh diện về Ngài. Ông bà đã đặt mọi kỳ vọng nơi Ngài, hy vọng rằng dòng họ Ligori sẽ được vinh dự bởi khả năng xuất chúng về mọi mặt của cậu con: Thánh An Phong. Nhưng Thánh An Phong đã không sử dụng tài năng, trí tuệ, ơn khôn ngoan để phục vụ ý riêng và làm giầu cho bản thân và gia đình. Ngài chỉ muốn làm hài lòng Chúa và phục vụ tha nhân, đặc biệt những người nghèo, lớp người bị hai guồng máy chính trị và tôn giáo lúc bấy giờ bỏ rơi họ.

Thánh An Phong đã thấu hiểu lời cảnh báo của Chúa Giêsu: kẻ nào lo tích trữ của cải cho mình, mà không làm giàu trước mặt Thiên Chúa, thì thật là đồ ngốc, cho nên Ngài đã từ bỏ danh vọng, sự nghiệp, cả gia đình quý tộc, để trở thành người nghèo giữa người nghèo, sống giữa những người bị xã hội bỏ quên, trở thành bạn hữu của những người nông dân vùng quê, binh vực những người kém hiểu biết, không được học hành, những người mà Giáo Hội thời đó ít quan tâm đến. Đối với Thánh An Phong thì người nghèo không phải là lớp người chỉ biết nhận. Họ còn là quà tặng mà Thiên Chúa dùng để cảm hóa chúng ta.

Tuy môi trường xã hội và lịch sử thời của Ngài khác với chúng ta; nhưng phương thức phục vụ và tiếp nhận người nghèo của Ngài rất phù hợp với hoàn cảnh và cuộc sống của chúng ta. Tất cả đều được xuất phát từ Thần Khí của Thiên Chúa, không phải là sáng kiến của bản thân mình. Ngài đã được Thần khí Thiên Chúa hướng dẫn và thúc đẩy để ra khỏi mình mà đến với người nghèo. Lời Chúa phán “Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn” đã được ứng nghiệm nơi Cha Thánh.

 Cho dù Thánh An Phong là một trạng sư với hai bằng tiến sĩ dân luật và giáo luật trong tay, nhưng với tâm hồn của một người cha, Ngài đã không dùng luật lệ để cư xử với con cái. Ngài đến với họ bằng cõi lòng của Thiên Chúa, một trái tim yêu thương và được yêu thương. Ngài không coi thường thân phận của họ; trái lại Ngài đã len lỏi vào hoàn cảnh cuộc sống thực tế của họ rồi đỡ họ chỗi dậy. Và bằng các bài giáo lý, Ngài giúp họ nhận ra lòng thương xót của Thiên Chúa, Đấng hiện diện và binh vực những người nghèo.

Tóm lại, không giống ông phú hộ trong dụ ngôn, đã tham lam chỉ biết nghĩ đến mình, nên nội trong đêm nay, ông có thể sẽ mất tất cả. Nhưng Cha Thánh An Phong thì khác. Ngài đã nhận ra những gì Ngài có là bởi Thiên Chúa, nên thay vì bủn xỉn, keo kiệt và tham lam, Ngài đã cho đi tất cả và chỉ lo làm giàu trước mặt Thiên Chúa mà thôi. Chúng ta thật hãnh diện có một người cha đã dốc hết sức lực cho công việc phục vụ, nhất là phục vụ những người nghèo.

Hãy trao cho Cha Thánh An Phong con tim của chúng ta, tức khắc Ngài sẽ biến nó thành trái tim nhậy cảm trước các nhu cầu của tha nhân, nhất là nhậy cảm trước hoàn cảnh của lớp người cùng khốn, những con người đang dẫy dụa và sống trong hoàn cảnh bị tổn thương.

Xin cho chúng con cõi lòng và Thần Khí tác động của Chúa như Cha Thánh đã có và chia sẻ cho chúng con. Amen!

HÃY MẶC LẤY TÂM TƯ CỦA CHÚA.

 

Trong bài Tin Mừng tuần trước, Chúa Giê-su đã tán thưởng sự chọn lựa của Maria khi cô chọn phần tốt nhất là ngồi bên chân Chúa và lắng nghe tiếng Người. Đó là thái độ đúng đắn nhất cho việc cầu nguyện. Maria không nói gì hết, cô đón tiếp Chúa bằng cả con tim, cả trí khôn và toàn bộ con người của cô. Chúa nói, cô lắng tai và chăm chú nghe.

Đề tài cầu nguyện tiếp tục được Thánh Luca nhấn mạnh trong  bài Tin Mừng tuần này và được chia ra ba phần: Phần thứ nhất nói về thể thức cầu nguyện của Đức Giê-su mà chúng ta hay gọi là ‘Kinh Lậy Cha’, sau đó là dụ ngôn khuyên chúng ta kiên tâm trong kinh nguyện và sau cùng là hiệu lực của lời cầu nguyện theo đúng ý Chúa.

Trong phần mở đầu của trình thuật, Thánh Lu-ca đã sắp đặt các lời kinh này sau đoạn Đức Giê-su cầu nguyện. Chi tiết này giúp chúng ta suy đoán rằng Kinh Lậy Cha là tâm tình của Chúa Giê-su mà Người vừa mới tâm sự với Thiên Chúa, Cha của Người. Còn các môn đệ, khi nhìn thấy Chúa Giê-su cầu nguyện quá sốt sắng, quá thân mật nên các ông  mới xin Chúa dậy các ông cầu nguyện.

Bản Kinh lậy Cha mà chúng ta vừa nghe hôm nay được ghi lại bởi Thánh Lu-ca. Các nhà chuyên môn Thánh kinh thường cho rằng các lời cầu nguyện trong bản văn này đã xuất hiện sớm hơn bản văn trong Tin Mừng của Mát-thêu. Các cụm từ ngắn và đơn giản trong bản văn này giúp cho chúng ta nhận ra ý của Thánh sử là muốn trình bầy mối quan hệ  giữa Đức Giê-su và Cha Người.  Và khi cầu nguyện, chúng ta cũng được mời gọi có tâm tình như Đức Giê-su đã có. Tuy nhiên, thật là đáng tiếc chúng ta lại có xu hướng dùng thể thức kinh nguyện này hơi nhiều và quá vội vàng vì thế đã làm giảm mất phần lớn ý nghĩa của các lời kinh.

Đây chính là bản toát yếu của toàn bộ Tin Mừng, là bản tóm tắt toàn bộ chương trình của Đức Giê-su. Và cũng là chương trình của Chúa muốn cho các tín hữu sống. Vì thế, nếu chúng ta sống theo những gì mà chúng ta cầu thì chúng ta cũng nên một với cuộc sống và sứ vụ của Đức Giê-su, bởi vì đó chính là cách mà Đức Giê-su đã cầu nguyện và đã sống.

Trong bản kinh này, Đức Giê-su đã xưng với Thiên Chúa là ‘Abba’, có nghĩa là ‘Cha, Bố, Ba ơi’. Thời Chúa Giê-su, không mấy người xưng với Thiên Chúa là Abba. Đó là cách gọi của các trẻ em. Như vậy khi dùng danh xưng này để thân thưa với Thiên Chúa, Đức Giê-su cố ý nhấn mạnh đến mối tương quan thân mật, gắn bó, nhất là sự lệ thuộc của Người với Chúa Cha. Khi cầu nguyện bằng Kinh lậy Cha, chúng ta cũng được mời gọi nên một với Đức Giê-su, để như Người lệ thuộc và phó thác vào Chúa Cha thế nào thì chúng ta cũng có tâm tư như thế.

Với tâm tư như thế, như Đức Giê-su chúng ta cũng không chỉ cầu nguyên cho Nước Cha trị đến, mà bằng cuộc sống chúng ta cần hoạt động cho Nước Thiên Chúa được hiển trị trên thế giới này.

Sau đó là những lời cầu xin xem ra liên quan đến nhu cầu và ước muốn của người môn đệ. Nhưng thật ra những ước nguyện này không phải là những lời cầu xin cho bản thân mình, mà qua đó, chúng ta xin được những điều như thế để không còn bận tâm lo chuyên cơm ăn áo mặc và cho dù vẫn bị cám dỗ bởi quyền lực của Satan, nhưng vẫn thanh thản dành trọn thời gian và sức lực cho công cuộc rao giảng Nước Chúa.

Phần tiếp theo là lời nguyện ước mà theo tôi cảm thấy là rất khó thực hiện. Chúng ta xin Chúa tha thứ cho các lỗi phạm của chúng ta không biết bao nhiêu lần; thế mà có bao giờ chúng ta đã tha thứ cho những ai xúc phạm đến mình chưa? Làm sao chúng ta dám xin Chúa ban cho chúng ta điều mà mình không thể làm được!

Như chúng ta hằng tin tưởng, Thiên Chúa của chúng ta là Thiên Chúa của lòng thương xót; Thiên Chúa của sự thứ tha. Như vậy, chúng ta có thể xác tín rằng Thiên Chúa luôn yêu thương và tha thứ cho chúng ta trước khi chúng ta khẩn khoản nài xin Ngài.

Việc chúng ta xin ơn tha thứ để thứ tha cho kẻ khác là mục tiêu của cuộc sống. Việc xin Chúa tha thứ để thứ tha cho người khác thì giống như việc ăn năn tội mà chúng ta thường làm khi đón nhận bí tích giao hòa. Trong giây phút ‘ăn năn’ đó, chúng ta hết sức thành khẩn để bộc lộ tâm tình thống hối cho các sai phạm của mình, thế mà sau đó chúng ta vẫn tái phạm. Nhưng Thiên Chúa biết và thấu hiểu cõi lòng mình; Chúa cũng biết rõ thân phận yếu đuối của mình. Mỗi lần cầu xin như thế, cho dù sau này sẽ tái phạm, nhưng cũng đủ nói lên sự quyết tâm cải thiện của mình. Chúa muốn chúng ta làm hết sức mình. Sau đó Người cũng sẵn sàng tha thứ nếu chúng ta thất bại.

Sau đó là dụ ngôn ‘người bạn quấy rầy’ mà trong phần cuối, Đức Giê-su đã nói người bị quấy rầy đã không dậy vì tình bạn; nhưng vì sự lỳ lợm và không biết xấu hổ của anh bạn. Thật ra, nếu anh ta không thức dậy thì danh dự của anh ta sẽ bị đánh giá thấp. Vì thế, để bảo toàn cho ‘danh thơm’ này anh phải thức dậy mà thể hiện tấm lòng đại lượng của mình. 

Như vậy, trong thân phận con người, với tất cả giới hạn và yếu đuối mà chúng ta còn biết cư xử với nhau như thế phương chi Thiên Chúa là Tình Yêu. Ngài sẽ bảo vệ ‘DanhThánh’ bằng cách cho chúng ta những gì tốt đẹp nhất, ngay cả sự sống của Người.

Phần cuối của bài Tin Mừng hôm nay quá khó. Bởi vì căn cứ vào kinh nghiệm trong cuộc sống, chúng ta nhận ra rằng không phải mọi lời chúng ta xin đều được, mọi lần chúng ta gõ cửa thì Ngài sẽ mở cho và khi chúng ta tìm kiếm thì Ngài sẽ xuất hiện.

Thí dụ, chúng ta đã làm gì sai khi cầu nguyện cho người thân được khỏe mạnh và bình an; chúng ta không cầu xin cho bản thân; nhưng cầu xin cho người thân mà. Thế mà họ lại cứ lần lượt ra đi. Già mà ra đi thì còn có thể hiểu được; nhưng nhiều gia đình đã mất những người thân yêu khi còn quá trẻ. Rổi còn bao nhiêu lời cầu xin cho thế giới được hòa bình thế mà chúng ta vẫn nghe thấy những thảm kịch của chiến tranh, khủng bố, bạo lực, đói khát, bệnh tật và thiên tai.

Nếu Thiên Chúa đã được ví như một bậc cha mẹ luôn yêu thương, mong muốn cho đi những gì tốt đẹp nhất cho con cái mình thì tại sao những lời cầu nguyện chính đáng như thế lại dường như không được trả lời?

Không có câu trả lời đơn giản cho câu hỏi này.

Có những lúc, có lẽ, lời cầu xin của chúng ta chưa phải là lời yêu cầu chính đáng; và Thiên Chúa, vì yêu thương nên đã phải từ chối yêu cầu của chúng ta. Tuy nhiên, lời giải thích này không thể giải thích cho nhiều trường hợp trong đó các yêu cầu của chúng ta chắc chắn phù hợp với ý muốn của Chúa.

Một lời giải thích khác thường được đưa ra là Chúa có chương trình của Ngài, và việc mà chúng ta xin không được xẩy ra vì kết quả của sự việc sẽ không đem lại lợi ích lâu dài cho người xin. Tuy nhiên, lối giải thích này cũng tạo nhiều rắc rối. Bởi vì, như vậy chúng ta giả thiết mọi sự xẩy ra đều là ý Chúa. Như vậy, con người sẽ phủi tay, và đổ thừa cho Chúa về mọi sự - như bạo lực, tra tấn, chết đói hay chết yểu - là ý muốn của Thiên Chúa hay sao. Trong khi đó, chúng ta cần có can đảm để thừa nhận những việc đó xẩy ra một phần là do tội lỗi của mình.

Thế thì chúng ta có thể nói gì về lời cầu nguyện chưa được trả lời?

Chúng ta có thể tin rằng Thiên Chúa toàn năng, nhưng Thiên Chúa không phải là quyền lực duy nhất trên thế giới. Có những sức mạnh khác, sức mạnh của Satan và những quyền lực thuộc về nó, sức mạnh của ác quỷ và cái chết, thường được con người chấp nhận và làm cho nó phát triển. Mặc dù, chúng ta tin rằng Thiên Chúa đã chiến thắng trước những quyền lực này qua cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu; nhưng trận chiến vẫn còn tiếp diễn, chờ ngày chung cục, ngày Đức Ki-tô ngự đến lần thứ hai trong quang lâm. Vì thế, trong giai đoạn hiện tại, ý định của Thiên Chúa vẫn bị cản trở bởi sự cộng tác của chúng ta với quyền lực của Satan. Chúng ta xử dụng tự do để ngăn trở ý định và chương trình của Thiên Chúa; rồi quì xuống cầu xin cho Nước Cha trị đến thì sao có thể xẩy ra được!

Tại sao phải cầu nguyện? Bởi vì Chúa không bảo chúng ta cầu xin cho bằng thiết lập và xây dựng mối quan hệ với một Thiên Chúa yêu thương. Người muốn chúng ta cộng tác vào chương trình của Người là cứu chuộc chúng ta và đưa mọi tạo vật đến cùng đích trong Người.

Vì thế, đừng xấu hổ khi chạy đến với Chúa, cũng đừng ngại ngùng khi xin Người. Cứ tiếp tục nói cho Người biết nhu cầu và hy vọng của mình. Nhưng đừng đóng vai ông chủ ra lịnh cho Người làm theo ý TA. Hãy tin vào tình thương của Thiên Chúa. Hãy can đảm phó thác cái ‘TÔI’ của mình cho  Ngài, vì Ngài yêu thương và ý của Ngài thì bao giờ cũng tốt cho chúng ta. Amen!

CHÚA NGỰ ĐẾN SAI TA ĐI

Thưa anh chị em,

Trong cuộc sống, chúng ta đã từng gặp những người rất hào phóng và tốt bụng khi cho người khác, nhưng lại rất nghèo nàn khi nhận. Làm sao chúng ta có thể thiết lập mối quan hệ với những người chỉ biết cho mà không biết nhận hay ngược lại chỉ biết nhận mà không biết cho đi. Cho đi và nhận lĩnh đều là hậu quả của ân sủng.

Sau đây là một kinh nghiệm.

Trong thời gian làm việc với những người tầm trú bên Hong Kong, vào một buổi chiều, trên đuờng rời trại cấm ở Whitehead tôi gặp một bà cụ, trên tay cầm một gói giấy, lúng túng và thẹn thùng trao cho tôi. Ngạc nhiên tôi hỏi cụ: “Thưa cụ, chuyện gì vậy?” Cụ trả lời: “Con biếu cha vài quả trứng gà để tẩm bổ. Đây là phần bổ dưỡng của trại phát cho con dâu của con, cháu đang mang bầu con so, cha ạ.” Lúng túng và ngại ngùng tôi thưa với cụ rằng: “Tôi không dám nhận món quà này đâu, bởi vì hoàn cảnh và nhu cầu của cô con dâu của cụ cần hơn!” Vừa nghe xong, cụ xem ra không hài lòng với lối cư xử của tôi, cầm gói quà trong tay, quay đi rồi lẩm bẩm “Cha khinh con nghèo, quà không xứng đáng…” Giờ đến luợt tôi choáng váng và chẳng biết phải hành xử thế nào!!!

Ngồi trên xe bus về lại nhà dòng mà tôi còn ân hận và tự hỏi mình rằng tại sao mình không nhận để làm vui lòng cụ. Lần sau sẽ nhận tất cả, nhưng làm gì có lần sau!

Rồi lại đến một truyện khác.

Có người phụ nữ kia đã từng giúp đỡ mọi người. Nhưng đến khi cần phải nhận một quà tặng để cứu sống bà, thì bà cảm thấy vô cùng bối rối. Bà đã cho rất nhiều, nhưng giờ đây không thể giúp đỡ chính mình. Bà trong lòng luôn luôn muốn được yêu thuơng. Nhưng nhận được sự yêu thương của người khác thì thật là khó khăn. Bà cần học cách để lại trở thành một trẻ nhỏ, khiêm tốn đủ để nhận một món quà. Nhưng điều đó không dễ dàng bởi vì bà hoàn toàn đối lập với điều đó: bà thích cho một cách vị kỷ.

Những người vị kỷ, coi mình là trung tâm ban phát mà lại không thích nhận. Tại sao thế? Bởi vì khi nhận quà, họ cảm thấy mình thấp kém hơn người khác và tự nhận mình là kẻ mắc nợ, ăn bám người khác. Điều họ thích cho, chưa hẳn là điều tốt nhưng phải chăng họ làm điều đó để đề cao và tâng bốc cái tôi của họ, và khiến họ đuợc xếp loại cao sang hơn kẻ khác!!!

Cho là việc quan trọng. Nhưng nhận cũng thế. Không ai trong chúng ta tự cho mình là đủ. Mọi người đều bất toàn. Chúng ta đón nhận và hỗ trợ nhau. Trên hết mọi sự chúng ta cần đón nhận từ Thiên Chúa. Chúng ta không thể cho người khác điều chúng ta không có. Và, thật là thê thảm khi chúng ta không có khả năng để tiếp nhận. Biết cho như thế nào thì cũng phải biết nhận như thể ấy. Cho và nhận đều là những hậu quả của ân sủng.

Câu chuyện Tin Mừng cho chúng ta thấy sự khác nhau giữa Mar-tha và Ma-ri-a. Mar-tha không có khả năng nhận, trong khi Ma-ri-a có. Ma-ri-a không lười. Cô đón tiếp Chúa bằng cả con tim, chú tâm đến sự hiện diện của Người, để mắt đến từng cử chỉ và lời nói của Người. Đối với cô, từ lúc Đức Giê-su bước chân vào nhà thì Người là tất cả. Còn Mar-tha, vì quá bận rộn nên không nhận ra Đức Giê-su là khách. Đức Giê-su đến thăm để bộc lộ ý muốn của Người cho hai chị em mà cô lại bận rộn như thế thì cho dù Người muốn cũng chẳng có cơ hội trao cho Mar-tha. Nói khác đi, vì quá bận rộn, Mar-tha chẳng còn tâm trí hay cơ hội nhận ra ý định của Chúa nữa.

Với cái nhìn nông cạn, chúng ta dễ dàng đồng ý với Chúa là Ma-ri-a đã chọn, không phải là phần tốt nhất mà còn dễ nhất nữa. Ma-ri-a chỉ việc ngồi thừ ra đó, còn bao nhiêu việc tất bật khác thì Mar-tha ôm trọn, thật là khó khăn! Nhưng suy nghĩ kỹ, chúng ta có thể thấy, phần việc của Ma-ri-a khó khăn hơn nhiều trong hai phần việc ấy. Gạt bỏ công việc của mình và chú tâm hoàn toàn vào người khác không phải là việc dễ làm đâu. Đem sự chú tâm trọn vẹn ấy vào Thiên Chúa lại càng khó hơn. Nhưng đó mới là phuơng thế tuyệt hảo nhất trong việc hiệp thông để sinh ra lợi ích cho bản thân mình và tha nhân.

Thưa anh chị em,

Như vậy, sự bận rộn trong cuộc sống để hoàn thành việc của mình mà không nhận ra nhu cầu của người thân để quan tâm thì cũng giống như việc chạy đôn chạy đáo mà Mar-tha thể hiện hôm nay. Kết quả mà họ đạt được cũng không đáng khích lệ. Sau đây là vài thí dụ điển hình.

Có một gia đình kia. Anh chị đã sống với nhau mấy chục năm, và đã có ba người con. Họ gặp nhau, yêu nhau rồi cưới nhau. Khi mới cưới, vì trách nhiệm và bổn phận đối với thân nhân của hai bên gia đình còn ở Việt Nam, và nhất là muốn tạo cho gia đình riêng của anh chị một nền tảng vững chắc; cho nên anh chị đã phải cầy cả đêm lẫn ngày, anh chị đã nỗ lực làm việc không biết mệt mỏi. Mỗi người một công việc. Cả anh và chị thành công trong sự nghiệp. Ai cũng làm chủ. Tuy nhiên cái giá phải trả cho sự thành công này cũng không nhẹ. Chỉ vì vật lộn với công ăn việc làm, anh chị không còn nhiều thời gian cho nhau. Về đến nhà chỉ biết ngủ. Mối dây tương quan trong cuộc sống vợ chồng giả như có thì cũng chỉ là bổn phận qua loa cho xong. Đối với con cái, anh chị đã nuôi nấng các cháu rập theo cung cách quản lý nhân viên; mấy người con của anh chị không được lớn lên trong vòng tay yêu thương, vì thế cách hành xử của các cháu cũng bộc lộ một sự thèm muốn được yêu thương!

Người ngoài nhìn vào tưởng họ hạnh phúc chứ ai nào ngờ cảnh ‘phòng không gối chiếc’ hay ‘đồng sàng dị mộng’ đã xẩy ra với họ từ lâu rồi. Giờ này chỉ còn lại là sự chịu đựng cho qua khỏi kiếp này. Cái giả phải trả cho sự bận rộn trong cuộc sống mắc đến độ khi nhìn lại cũng chẳng còn biết làm thế nào để sửa chữa. Thật tội nghiệp!

Trong việc xây dựng mối dây tương quan giữa Chúa và ta cũng thế. Chúng ta đến với Chúa trong lúc bận rộn thì còn giây phút hay tâm tình nào dành cho Ngài đây! Sau đây là một trong những thói quen mà nhiều người đã vấp phải.

Có một bà thưa rằng: “Thưa cha, con đã cầu nguyện hầu như không ngừng suốt đời, và con chưa bao giờ có cảm giác gì về sự hiện diện của Thiên Chúa”. Linh mục đó mới hỏi: “Con có để cho Thiên Chúa có cơ hội lên tiếng không?”. Bà nói: “Ồ không, con đã nói với Người suốt thời gian ấy. Như thế không phải là cầu nguyện sao?” Vị Linh mục đó trả lời: “Không, tôi không nghĩ như thế,” rồi nói tiếp: “Bây giờ, tôi xin đề nghị với cụ thế này nhé: mỗi ngày, cụ hãy dành riêng năm hoặc mười phút để chỉ ngồi trước mặt Thiên Chúa”. Thưa cha, ngồi như thế dễ buồn ngủ lắm! Vị linh mục ôn tồn đáp: “Bà ơi, ngủ trong bàn tay yêu thuơng của Chúa là một hồng ân đấy, bà cứ tập đi.”

Và bà đã làm như thế. Kết quả là gì? Không lâu sau, bà ta trở lại và nói: “Thưa Cha, thật lạ lùng, khi con cầu nguyện cùng Thiên Chúa, nói cách khác khi con nói với Ngài, con không thấy điều gì. Nhưng khi con ngồi thinh lặng, yên tĩnh, mặt đối mặt với Ngài, con cảm thấy được bao trùm trong sự hiện diện của Ngài”.

Như vậy, Ma-ri-a đã chọn phần tốt nhất. Cô đã không nói gì nhưng trao trọn vẹn tấm lòng và con tim cho Chúa để Chúa họat động. Còn Mar-tha thì bận rộn để phô trương thanh thế, muốn chứng minh rằng mình đã quá đầy đủ, làm việc gì cũng hòan hảo thì Chúa đâu làm đuợc gì nữa.

Ma-ri-a ngồi duới chân Chúa bộc lộ tâm tình lệ thuộc; và lắng nghe để nhận chỉ thị và huấn lịnh của Chúa. Còn Mar-tha lại bận rộn rồi yêu cầu Chúa làm điều cô muốn: “nói em con giúp con”.

Như Ma-ri-a chúng ta hãy lệ thuộc vào Chúa. Như Ma-ri-a chúng ta hãy lắng nghe Lời Người chỉ dậy. Và, Chúa sẽ huớng dẫn, thúc đẩy và tác động để chúng ta trở thành những Mar-tha, những Sa-ma-ri-a sống động. Như thế, hãy ngồi để lắng nghe Chúa dậy như Ma-ri-a; rồi với lòng hiếu khách chúng ta cùng đứng dậy, noi gương người Sa-ma-ri-a và Mar-tha, đón tiếp và phục vụ Chúa trong anh em mình nhé. Amen!

HÃY ĐI VÀ LÀM NHƯ VẬY

 Câu hỏi của người thông luật “Thưa Thầy, tôi phải làm gì để được sự sống đời đời làm gia nghiệp?” mở đầu bài Tin Mừng của Chúa Nhật hôm nay.

“Sự sống đời đời” là một thực tại mà hầu hết mỗi người tín hữu đều nhắm đến. “Tôi phải làm gì?” nhắc nhở đến bổn phận và trách nhiệm mà chúng ta cần thực hiện ngay bây giờ. Nếu chúng ta không có niềm tin vào sự sống đời đời thì quả thực chúng ta sẽ sống buông thả và thiếu trách nhiệm với Thiên Chúa và tha nhân. Vì thế, cho dù sự sống đời đời thuộc về Thiên Chúa và chúng ta chưa nắm trọn vẹn được; nhưng ngay bây giờ chúng ta cần thực hiện các việc làm để thể hiện lòng mến Chúa và yêu người thì sẽ được sống.

Giả như ông luật sĩ đừng tranh luận thêm và cố gắng thực thi những khoản luật mà ông đã được dậy bảo thì chúng ta không còn gì để tìm hiểu thêm. Nhưng ngay từ đầu của bài tường thuật, người luật sĩ đã không có lòng thành để tìm kiếm, ông đặt câu hỏi nhằm thử Đức Giê-su cho nên giờ này ông nghĩ là tiếp tục bắt bí Người bằng một vấn nạn khác, đó là: “Ai là người thân của tôi?”

Có người cho rằng người thân của họ là những người cùng một huyết thống trong gia tộc: ông bà, cha mẹ, vợ chồng con cái, cháu chắt, v.v… Đúng vậy, và nếu người nhà mình mà mình không yêu, không sống tử tế thì làm sao yêu người khác được. Nhưng, trong thân phận của người tín hữu, chúng ta được mời gọi sống và vượt lên trên tiêu chuẩn nói trên. Và câu trả lời cho câu hỏi “Ai là người thân của tôi?” đã được Đức Giê-su diễn tả thật sống động qua truyện ngắn mà chúng ta hay gọi là dụ ngôn “Người Sa-ma-ri-a nhân hậu.” mà chúng ta vừa được nghe trong phần Phụng Vụ Lời Chúa hôm nay.

Truyện ấy xẩy ra trên con đường từ Giê-ru-sa-lem xuống Giê-ri-khô, đây là một đoạn đường đầy nguy hiểm, thường xuyên xẩy ra các nạn cướp của và giết người.

Xẩy ra, có một người mà chúng ta không hề biết gốc tích, gia thế hay địa vị, nói chung là một người vô danh, không hề có bất cứ một chút quan hệ gì với mỗi người chúng ta. Ông đi ngang qua đó và đã rơi vào tay bọn cướp. Chúng cướp hết tiền bạc, đánh ông nhừ tử, thừa sống thiếu chết rồi quăng ông nằm bên vệ đường. Tình trạng của ông cần được cứu cấp.

Cùng vào thời gian đó, có một ông tư tế mà chúng ta hay gọi là ông cha, cũng đi trên con đường đó. Cha nhìn thấy cảnh tượng của người bị nạn bèn quay mặt làm như không thấy gì rồi đi sang lối bên kia để đi.

Lại có một ông luật sĩ, thông thạo và giảng dậy cho dân chúng biết về đạo lý, cũng đi qua, cũng nhìn thấy rồi cũng ngoảnh mặt làm ngơ và rẽ sang lối khác để đi. Tuy trong bản văn chúng ta không hề hay biết lý do tại sao họ lại làm như thế! Cho dù, có một số lý lẽ được đưa ra để bảo vệ cho việc làm của hai vị trọng vọng nói trên, đó là các ngài có chuyện gấp cần phải đi hay sợ bị trở thành ô uế khi đụng chạm vào nạn nhân. Nhưng thái độ sống và việc làm của họ cũng khó chấp nhận. Nói chung chúng ta có thể coi họ là người ‘vô cảm’.

Tình cờ, lại là truyện tình cờ. Nhưng lần tình cờ này đáng cho chúng ta phải suy nghĩ. Số là, cùng vào lúc đó, có một người thuộc dòng giống Sa-ma-ri-a mà người Do Thái coi họ là kẻ thù; vì họ đã dám phế bỏ truyền thồng của tiền nhân, thu nhập các thói tục ngoại giáo và luôn sống trong tình trạng bị ô uế. Họ bị coi như là kẻ thù của người Do Thái.

Giống như vị tư tế và ông kinh sư, người Sa-ma-ri-a cũng đi trên con đường ấy, ông  nhìn thấy nạn nhân nửa sống nửa chết, nằm thoi thóp bên vệ đường. Ông cảm thấy như có lưỡi dao đâm vào tim ông. Bỏ hết mọi sự mà ông dự tính thực hiện sang một bên. Ông dừng lại, tiến lại gần, dùng tất cả khả năng và dụng cụ cứu thương sẵn có để cứu giúp nạn nhân. Chưa xong, ông cảm thấy không thể để người bị cướp này nằm ở lề đường. Ông đưa nạn nhân, người mà ông không hề quen biết đến quán trọ và xin chủ quán săn sóc cẩn thận và mọi chi phí sẽ được bồi hòan khi ông trở lại.

Thưa anh chị em,

Sau đó, thay vì tiếp tục cuộc tranh luận và đưa cho nhà thông luật câu trả lời thì Đức Giê-su đã hỏi ý kiến ông rằng: “Vậy theo ông nghĩ, trong ba người đó, ai đã tỏ ra là người thân cận với người đã bị rơi vào tay kẻ cướp?" Người thông luật trả lời: "Chính là kẻ đã thực thi lòng thương xót đối với người ấy". Ðức Giêsu bảo ông ta: "Ông hãy đi, và cũng hãy làm như vậy". (Luca 10: 30-37)

Người thông luật trả lời thật là chí lý. Kẻ thực thi lòng thương xót, thực hiện việc bác ái là người thân cận của kẻ đang sống dở chết dở. Nhưng vấn đề đặt ra ở đây không phải là chuyện lý lẽ. Lời xác định của Đức Giêsu làm cho chúng ta suy nghĩ. Ông hãy đi và làm như vậy.

Người thông luật dĩ nhiên là người có học và thông hiểu giáo lý trong đạo. Nhưng hiểu mà làm gì nếu không biết đem ra thực hành. Đó là điều Đức Giêsu nhấn mạnh ở đây: “Hãy đi và làm như vậy”. Khi nói thế Đức Giêsu muốn cho chúng ta biết ý muốn của Người. Việc xác định ai là người thân của tôi không quan trọng về mặt lý thuyết. Nhưng điểm quan trọng là thái độ và cách sống của chúng ta nói lên tiêu chuẩn để xác định mình có là người thân của người khác hay không?

Người thân cận là người có lòng thuơng xót, biết động lòng thương, biết rung động trước nhu cầu của người khác. Một khi mà hành trang trong cuộc sống của chúng ta còn thiếu những khí cụ như tình yêu, lòng thương xót, thông cảm và tha thứ cho nhau, … thì mình vẫn xa lạ với chính mình và chưa là người thân của ai hết.

Chúng ta hãy trở lại với trình thuật của dụ ngôn. Người thân cận không phải là người nửa sống nửa chết, nằm bên vệ đường, đang cần được chăm sóc. Nhưng là người Sa-ma-ri-a biết ‘động lòng’ trước cảnh khốn cùng của kẻ bị (cuộc đời) cướp đi gần như tất cả những gì ông có.

            Không chỉ là người Sa-ma-ri-a mà thôi. Ngay cả chúng ta nữa. Nếu ai ai cũng có tấm lòng như thế thì dù bất cứ ai coi chúng ta là kẻ thù, nhưng với mình thì chẳng ai là kẻ thù hết. Tất cả đều là người thân của nhau. Tất cả những người mà ta gặp trên hành trình sống đều là đối tượng để ta ban phát và ‘động lòng thương’.

Vì vậy, hãy ra đi và ‘động lòng thương’ bởi vì mình luôn là người thân của nhau. Tất cả chúng ta, không phân biệt giới tính, chủng tộc, địa vị, mầu da hay tín ngưỡng... đều là hình ảnh và thành viên của gia đình có người Cha chung là Thiên Chúa. Tất cả đều xứng đáng thừa hưởng sự kính trọng và yêu thương của chúng ta. Giữa chúng ta không có định kiến hay thù ghét, chỉ có thông cảm và yêu thương.

Nhưng trên thực tế chúng ta vẫn chưa thực hiện trọn vẹn những yêu cầu của Chúa hôm nay. Vì thế phải cần ơn Chúa. Với Người, trong Người chúng ta có thể tiến lại gần các nạn nhân, với niềm kính trọng, như người Sa-ma-ri-a đã làm.

Hãy đi và làm như Chúa đã làm là điều Chúa muốn chúng ta thực hiện hôm nay rồi chúng ta sẽ đạt được sự sống đời đời làm gia nệp. Amen!

BÌNH AN CHO ANH CHỊ EM!

Bài Tin Mừng hôm nay tường thuật việc Đức Giê-su sai nhóm Bẩy Mươi Hai môn đệ ra đi. Sứ mạng của họ không dễ dàng, họ được sai đi giống như chiên vào giữa đàn sói. Chúa khuyên bảo họ không nên chất quá nhiều những thứ không cần thiết, không mang theo túi tiền, bao bị và giầy dép; nhất là không lãng phí thời gian trên đường đi và gấp rút đến những nơi có những người sẵn sàng đón tiếp các ông. 

Những lời khuyên của Đức Giê-su hôm nay nói lên tính cấp bách của việc rao giảng Tin Mừng. Nhưng, điều quan trọng mà người môn đệ cần có là tấm lòng. Tấm lòng gắn bó với Chúa và tha nhân. Từ mối quan hệ đó, chúng ta ý thức và chấp nhận giới hạn của chính mình để cần sự dậy bảo của Chúa và sự trợ giúp của cộng đoàn mà hoàn thành nhiệm vụ đã được Chúa trao phó. Khi đã có tinh thần và thái độ nhẹ nhàng và không dính bén như thế, chúng ta thanh thản lên đường để thi hành sứ vụ.

Sứ vụ mà người môn đệ phải thi hành bao gồm việc làm và lời nói. Dĩ nhiên lời nói và việc làm của người môn đệ phải hợp nhất. Việc làm là giới thiệu Nước Thiên Chúa. Bổn phận của người môn đệ là giới thiệu và chuẩn bị cho việc Đức Giê-su sẽ đến. Họ không phải là trung tâm của việc rao giảng. Chính Chúa mới là trọng tâm, là dấu chỉ của Nước Thiên Chúa.

Còn sứ điệp mà các môn đệ đem đến cho người nghe là gì?

Hãy nghe Chúa phán với các môn đệ khi các con vào nhà nào thì hãy nói bình an cho họ trước tiên, sau đó loan báo cho họ biết Triều Đại Nước Thiên Chúa đã đến gần. Chúng ta nên để ý rằng, Đức Giê-su không hề nói các môn đệ hãy thẩm định hay đánh giá xem đối tượng mà các môn đệ trao ban bình an là ai? Họ có phải là con cháu của tổ phụ Áp-ra-ham hay không? Họ có tuân thủ những điều mà lề luật dậy bảo để xứng đáng đón nhận tin vui mà Người mang đến hay không? Họ có phải là tín hữu hay không? Không cần biết họ là ai. Chúng ta chỉ cần biết là họ mở lòng ra đón tiếp. Còn chúng ta vừa bước chân vào nhà của họ thì việc đầu tiên cần làm là trao cho họ sự bình an.                 

Như vậy, theo tinh thần của bài Tin Mừng hôm nay, mỗi khi chúng ta đến với người khác, việc đầu tiên chúng ta cần làm là tạo bầu khí an bình giữa ta và họ, có nghĩa là trước khi chia sẻ bình an cho người khác thì các môn đệ của Chúa phải có sự an bình trước.

An bình ở đây không thể dựa vào sự khôn ngoan hay tầm hiểu biết của mình. Nó cũng không ám chỉ đến một nơi không có chiến tranh mà thôi. Nhưng bao hàm lòng quảng đại sẵn sàng mở ra để đón nhận nhau. Nó diễn tả tình tương thân tương ái và là nguồn động lực thúc đẩy chúng ta, những môn đệ của Chúa, ra đi để chia sẻ cho người khác niềm vui và sự bình an đó. Họ là một phần của chúng ta, sự hiện diện của họ khiến chúng ta được trọn vẹn và đầy đủ hơn.

Nếu nơi đó không có sự bình an thì sự bình an đó sẽ trở về với chúng ta. Làm thế nào giải thích điều này đây? Bởi vì, một mặt chúng ta cầu chúc và đem bình an đến cho họ, mặt khác yêu cầu họ phải sẵn sàng để tiếp nhận. Hình như có một chút ép buộc! Sau đây là một hình ảnh có thể giúp anh chị em hiểu được phần nào ý nghĩa của việc trao ban và đón nhận bình an nói trên.

Ngày nay với nền tiến bộ của y khoa. Sự sống của con người có thể được kéo dài qua các cuộc ghép tim, thay gan hay một cơ phận nào đó của cơ thể. Trước tiên cần người hiến tặng. Nhưng cơ phận của người hiến tặng phải được chấp nhận bởi người nhận nữa; bằng không thì cuộc ghép cơ phận cũng không thành công. Cũng giống như thế; người môn đệ đã có bình an; nhưng người môn đệ không thể ép ai phải nhận sự bình an này nếu họ chưa sẵn sàng được hưởng.

Trên thực tế, làm thế nào có thể trao ban bình an cho những người sẵn lòng đón tiếp chúng ta, trong khi đó chúng ta còn lo lắng quá nhiều về các thứ khác!

Anh chị em thân mến,

Nhìn vào tình hình thực tế của thế giới hiện nay, chúng ta nhận ra rằng hiện còn rất nhiều nơi đang cần đến sự an bình của Chúa. Chiến tranh bên Ukraine vẫn còn. Cuộc chiến giữa các nước bên Trung Đông vẫn là ngòi nổ đe dọa nền hòa bình không chỉ tại nơi đó mà có thể ảnh hưởng cho cho số phận của các nước lân cận và thế giới nữa. Chưa kể đến con số những người vô tội bị giết chết.

Khi đối mặt với những bi kịch và thảm họa gây ra bởi chiến tranh và các cuộc khủng bố trên thế giới khiến lòng chúng ta đau nhói. Cũng chỉ vì những bi kịch đó khiến nhiều người phải đi tìm sự sống trong cái chết; họ đã trải qua bao nguy hiểm để tìm chốn an bình. Thế mà với thân phận của những con người tầm trú, họ lại bị khước từ và hất hủi của thế giới khiến họ lâm vào tình trạng thất vọng.

Còn bao nhiêu con người đang bị đau khổ vì là nạn nhân của sự bất công và bị lạm dụng. Trước các hiện tượng có vẻ bi quan như thế cũng làm cho chúng ta cảm thấy mình bất lực và tâm hồn bị tan nát. Làm thế nào để có thể đem an bình đến cho họ đây?

Vài năm trước, tôi đã đến dự đám tang của một người mẹ mất đứa con trai cả mà chị gọi là ‘cục cưng của chị’. Đối với chị, cháu là báu vật mà Chúa đã ban tặng. Vì bệnh tâm thần, cháu buồn bã đi tìm lối giải thoát bằng cách tự kết liễu mạng sống mình. Chị đã khóc và than trách Chúa đã không công bằng. Tại sao Chúa đã ban cho anh chị một quà tặng tuyệt vời như thế, rồi lại lấy cháu đi khỏi cuộc đời của chị? Tại sao và tại sao?

Trong hoàn cảnh của chị và những người có hoàn cảnh giống như thế, làm thế nào để họ cảm nhận được sự an bình mà chúng ta cầu chúc cho họ đây? Vẫn biết rằng chúng ta đồng cảm với họ; nhưng làm sao có thể giúp họ tìm được an bình khi phải đối diện với nỗi thương tâm như thế? Đối với tôi điều đó rất khó thực hiện!

Có quá nhiều nỗi đau và tổn thương cần được chữa lành để cuộc sống được an bình. Vẫn biết là trách nhiệm mà Chúa trao ban cho chúng ta thật cần thiết; nhưng đã nhiều lần chúng ta vịn vào các lý lẽ như: "Làm thế nào chúng ta có thể đối phó thỏa đáng với mầm mống của sự ác và những nỗi đau mà nó gây ra?"

Đối với bản thân của chúng ta thì không thể. Chỉ có Chúa mới có thể mang lại cho chúng ta những gì chúng ta cần. Sức mạnh của Thiên Chúa đã được ban như năng lượng để chúng ta dễ dàng tiếp cận với người khác. Chúa Giêsu ban cho chúng ta Thần Khí của Người và trao bình an cho chúng ta vào buổi sáng Phục Sinh, để chúng ta có thể trở thành sứ giả của an bình.

Như vậy, viêc sai phái Bẩy Mươi Hai môn đệ nhắc nhở và làm sống sứ điệp của Chúa Phục Sinh ban cho các môn đệ và cả chúng ta nữa. Người muốn tặng cho chúng ta món quà này hôm nay và sẽ lưu lại trong cuộc sống của chúng mình luôn mãi. Vì vậy, với con tim an bình và một lòng nương tựa vào Chúa, chúng ta sẽ hoàn tất sứ mạng đem bình an mà chúng ta tiếp nhận từ Chúa rồi chia sẻ cho người khác.

Hãy đứng dậy bước tiếp để làm chứng nhân cho sự hiện diện của Nước Thiên Chúa và làm cho thế giới của chúng ta đang sống được an bình hơn. Cho dù có ai phải đối diện với các tai ương và những bi kịch trong cuộc sống thì họ vẫn có thể tận hưởng được “bình an dưới thế cho loài người Chúa thương” (Lu-ca 2:14)

Và trong phần kết thúc, Thánh Lu-ca đã mở ra cho chúng ta một kết cục thật đáng suy nghĩ. Đó là việc nhóm Bẩy Mươi Hai trở về hớn hở, hân hoan và vui mừng báo cáo cho Thầy biết về thành quả mà các ông đã đạt được. Việc làm của các ông đã khiến cho Sa-tan phải sa xuống. Các môn đệ đã chiến thắng thần dữ.

Tuy nhiên, đó không phải là điều làm cho các môn đệ vui mừng. Niềm vui của người môn đệ không dựa trên thành quả của công tác và cũng không căn cứ trên con số của người tham dự để nghe anh em giảng thuyết hay đọc bài anh em viết. Nhưng, hãy vui lên vì tên anh em đã được ghi trên trời.

Tên được ghi trên trời thì không giống như việc ghi tên trong sổ vàng để mọi người ca tụng; nhưng qua việc ghi tên, Đức Giê-su muốn ám chỉ đến mối tương quan của các môn đệ với Người. Trong Người, với Người chúng ta cùng vui. Đó là dấu chỉ nói cho thế giới biết rằng Chúa đang hiện diện và chúng ta quả thật rất xứng đáng là chứng nhân cho sự hiện diện của Chúa trong cuộc sống mình. Amen!

SỐNG VÀ CHẾT VÌ YÊU.

 

Anh chị em thân mến,

Hôm nay là Chúa Nhật thứ 13 mùa thường niên, Hội Thánh cho phép chúng ta mừng trọng thể Lễ hai Thánh Tông Đồ Phê-rô và Phao-lô. Tại sao lại như thế? Phải chăng việc tôn vinh các ngài cao trọng hơn ‘ngày của Chúa’. Không thật như thế. Chủ đích vẫn là tình yêu của Mẹ Hội Thánh. Vì yêu thương con cái mình cho nên Hội Thánh muốn chúng ta nhìn lại mẫu gương sống động mà các ngài đã để lại, hầu giúp chúng ta khám phá ra sự quan tâm và yêu thương của Thiên Chúa, đấng làm chủ đời các ngài và nhất là không ngừng ban cho chúng ta những gương sáng để chúng ta noi theo. Vì thế, việc tôn kính và cùng nhìn lại đời sống của các ngài, không chỉ để ngưỡng mộ, mà còn để ca tụng tình yêu và sự can thiệp của Thiên Chúa.

Cả hai là những con người rất khác nhau về xuất thân, tính cách và đời sống đức tin. Nhưng họ có những điểm chung như: họ đã được Chúa chọn, họ để Chúa biến đổi và sai đi. Và mỗi người một vẻ, đối tượng tuy khác nhau. Phê-rô được sai đi để rao giảng cho người Do Thái, còn Phao-lô dành cho dân ngoại. Nhưng cả hai đã cùng nhau rao giảng một Tin Mừng: Chúa Giê-su, đấng họ hết mực yêu thương, và là Đấng Cứu Độ trần gian.

Như thế, việc nhìn lại cuộc sống, lối đáp trả và hành trình đức tin của các ngài không chỉ là việc học hỏi lịch sử, mà còn là một cơ hội giúp chúng ta sống đức tin một cách sâu xa hơn, gắn bó và thực tế hơn trong sứ mạng của mỗi tín hữu. Và sau đây là một vài nét chính trong đời sống và hành trình niềm tin của các ngài, đặc biệt của Thánh Phê-rô, mà tôi tin rằng vẫn còn sức tác động và ảnh hưởng đến đời sống của chúng ta.

Xuất thân là một người đánh cá tại biển hồ Ga-li-lê, Phê-rô đã được Chúa gọi và đào tạo ông trở thành kẻ chài lưới người ta. Và theo giải thích của William Barclay, nhà chú giải Thánh kinh nổi tiếng bên Scotland, thì các đặc tính của người đánh cá có thể giúp họ dễ dàng trở thành những kẻ chài lưới người ta một cách tốt hơn. Vậy đâu là những đặc tính của một người đánh cá chuyên nghiệp, và chúng ta thấy những điều đó nơi Thánh Phêrô như thế nào?

Người đánh cá không phải lúc nào cũng đánh được mẻ cá lớn. Có những lần làm việc thâu đêm mà vẫn trắng tay. Thánh Phêrô cũng từng trải qua điều đó, như đêm ông và các bạn “vất vả suốt đêm mà không bắt được gì” (Lc 5,5). Nhưng khi nghe Chúa bảo “hãy chèo ra chỗ nước sâu” thì ông lập tức vâng lời mà thả lưới. Và kết quả là một mẻ cá đầy. Tính kiên nhẫn và thái độ sẵn sàng mở ra trong vâng phục của Phêrô là bài học cho chúng ta trong đời sống đức tin. Người tín hữu trung kiên chỉ có thể là một người môn đệ luôn tìm kiếm và vâng lời Chúa cho dù chúng ta chưa thấy kết quả.

Người đánh cá thường xuyên đối diện với hiểm nguy, càng ra xa bờ càng gặp nhiều nguy hiểm. Nhưng có ra xa bờ và vào nơi chỗ nước sâu mới có cơ hội đánh được nhiều cá. Quanh quẩn bên bờ thì chỉ trắng tay. Cũng vậy, Phêrô đã dám ra khỏi nơi an toàn trên thuyền, bước đi trên mặt nước đến với Chúa. Trong khi đi trên biển, ông đã có lúc hoảng sợ, nhưng chính sự can đảm, liều lĩnh trong niềm tin nơi Chúa đã giúp ông trở thành đá tảng mà Chúa xây Hội Thánh trên đó.

Đặc tính tiếp theo mà chúng ta thấy được nơi những người đánh cá đó là biết lắng nghe và học hỏi. Một người đánh cá giỏi không dựa vào sức mình mà còn học hỏi kinh nghiệm, theo dõi thời tiết, quan sát thiên nhiên. Những điểm này chúng ta cũng nhìn thấy nơi Phêrô.

Cho dù ông rất thẳng thắn, bộc trực, nóng tính và thường xuyên phạm sai lầm trước khi được sửa đổi. Ông đã tuyên xưng Thầy mình là Đức KI-tô, nhưng đến khi Chúa mặc khải Đức Ki-tô phải chịu nhiếu đau khổ thì ông đã không chấp nhận nên Chúa đã khiển trách ông là “Satan, lui ra đàng sau.” Trong lúc yếu đuối, Phê-rô đã sai lầm nhưng ông không bỏ cuộc, luôn sẵn sàng học hỏi từ Thầy mình.

Phê-rô đã ba lần chối là ông không hề biết Chúa. Nhưng với ân huệ của Chúa Phục Sinh, Phê-rô nhớ lại việc ông đã làm, nhất là việc ông nhận ra lòng thương xót luôn tha thứ của Chúa khi Người muốn tao một cơ hội để chữa lành vết thương trong tâm hồn khi ông chối Chúa, cho nên ông đã khiêm tốn thân thưa với Chúa: “Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự, Thầy biết con yêu mến Thầy.”

Tình yêu mà Phê-rô tuyên xưng hôm nay là kết quả tiến trình của một con người đã được yêu thương và hối cải. Phê-rô đã từng sai lỗi, từng té ngã, nhưng Chúa yêu ông cho nên ông được biến đổi. Nói khác đi, chính tình yêu của Chúa đã làm thay đổi đời Phê-rô.

Giống Phê-rô, không ai trong chúng ta là những con người hoàn hảo. Nhưng chúng ta có biết để Chúa uốn nắn, sửa đổi mỗi khi phạm sai lầm hay không?

Chính Tình yêu Chúa đã khiến Phê-rô thay đổi. Từ người đánh cá trở thành ngư phủ của Nước Trời. Phê-rô đã dùng chính kinh nghiệm nghề nghiệp của mình để phục vụ Nước Trời.

Tình yêu nồng cháy của Phê-rô: “Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự, Thầy biết con yêu mến Thầy.” dẫn chúng ta bước vào đời sống cảm nghiệm được Chúa yêu thương của Phao-lô. Trong thư gửi giáo đoàn Roma, Phao-lô đã khẳng định rằng: Không ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Ki-tô. Đấng đã yêu mến và hy sinh mạng sống vì ông. (Rm 8,35 và Galat 2,20)

Trước khi được Chúa biến đổi, Thánh Phaolô là người có quá khứ chống đối đạo. Ông rất nhiệt thành trên đường lùng kiếm và bắt bớ các tín hữu. Nhưng sau khi gặp Chúa  trên đường đi Đa-mát, ông đã được biến đổi và trở thành vị tông đồ nhiệt thành nhất. Ông không rao giảng bằng lời nói suông, mà bằng chính mạng sống của mình.      

Dù đời sống và hành trình đức tin của Phêrô và Phaolô khác nhau, nhưng cả hai thánh đều yêu một Chúa, cống hiến cả đời để phục vụ một Tin Mừng, một Chúa. Gương chứng nhân của hai Thánh đã dậy chúng ta nhớ rằng:

Thiên Chúa có đường lối riêng cho mỗi người. Vẫn biết rằng không ai giống ai, nhưng điều quan trọng là mỗi người sống đúng với ơn gọi của mình, và góp phần xây dựng Nước Trời bằng khả năng và hoàn cảnh sống của mình.

Cả hai thánh đều đã tử đạo vì Tin Mừng. Không phải ai trong chúng ta cũng được phúc tử đạo, nhưng lòng trung kiên và sự trung thành của chúng ta khi sống giữa những thử thách và cạm bẫy của đời sống hàng ngày cũng là một cách chết dần vì yêu Chúa vậy. Hãy đưa Chúa đến mọi ngã rẽ, mọi góc khuất trong đời thường.

Thật vây, thế giới hôm nay đang rất cần những Phêrô mới biết yêu mến và kiên trì, và những Phaolô mới biết dấn thân và nhiệt thành.

Cho dù chúng ta rất yếu đuối và đã bao phen từ chối Chúa. Nhưng Chúa vẫn gọi như đã gọi và giúp Phêrô chữa vết thương trong lòng ông.

Cho dù chúng ta đã phạm phải sai lầm khi nhiều lần chống đối Chúa, Chúa vẫn can thiệp và chờ đợi ta như đã can thiệp để thức tỉnh Phaolô.

Chúng ta không cần phải đi đâu xa. Hãy sống đạo giữa gia đình, nơi làm việc, trên mạng xã hội, vì đó là nơi Chúa sai chúng ta đến để loan báo Tin Mừng.

Xin Chúa giúp chúng ta không chỉ tôn kính hai thánh tông đồ hôm nay, mà còn nhờ lời cầu nguyện và gương sáng của các ngài, chúng ta luôn là chứng nhân trung tín để làm chứng cho tình yêu của Chúa giữa thời đại hôm nay. Amen!